7月上旬，长沙商贸旅游职业技术学院数智财经学院“石榴籽财治”实践团奔赴邵阳市隆回县虎形山瑶族乡草原村，聚焦国家级非物质文化遗产鸣哇山歌传承现状，实地走访陈乾娥、陈世凡、戴碧生三位传承人。队员们带着财经专业的“账本思维”下乡，想为这门古老山歌算一算：它的传承“家底”还剩多少？怎样才能在乡村振兴中真正“活下去”？
草原村地处雪峰山脉东麓，是花瑶同胞聚居的瑶族村寨。这里的金银花、梯田和古村落常年云雾缭绕，而比风景更古老的是鸣哇山歌——它根植于虎形山瑶族乡的农耕文明，是花瑶先民在耕田、插秧、收割时即兴创作的民间歌谣。没有固定乐谱，全凭口传心授延续千年；劳动、节庆、欢聚各有调式，歌词灵活鲜活。高亢处是山间劳作的号子，婉转处是青年男女对唱的情意，一声一调里藏着花瑶人祖祖辈辈的生活记忆。
然而，随着传统农耕场景减少、青壮年外出务工，愿意留在村里学山歌的年轻人越来越少。实践团成员在村里走访时发现，会哼唱几段山歌的老人不少，但能完整演唱整套传统调式的人却屈指可数。古老的鸣哇山歌正从日常劳作中退场，渐渐淡出年轻人的视野。
实践团成员专访鸣哇山歌传承人陈乾娥。吴瑕 供图
“以前村里人种田种地、办村寨盛会，处处都有鸣哇山歌的声音，热闹得很。”谈及山歌过往，传承人陈乾娥满是感慨。她向实践团成员细数传统演唱场景：村寨盛会要唱、插秧打谷要唱、迎亲送客也要唱，山歌是花瑶人生活里离不开的“背景音乐”。
可如今，原生态传唱场景逐年减少。陈乾娥说，年轻人大多外出打工，留下来的也忙着搞民宿、做农活，愿意沉下心来学山歌的人凤毛麟角。即便有人一时兴起学上几段，也很难长期坚持。年轻群体接触山歌的渠道愈发狭窄，非遗传承面临后继乏人的尴尬局面。
实践团成员专访鸣哇山歌传承人陈世凡。吴瑕 供图
传承人陈世凡进一步道出了传承危机。鸣哇山歌全靠老一辈传承人脑中的记忆留存，没有文字乐谱，也没有系统教材。能够完整演绎经典曲目的传承人多已年事已高，一些小众传统曲调随着老人的离去而永远消失。
“会唱的人多，坚持的人少。”陈世凡的一句话让队员们印象深刻。青年群体缺乏学习途径和耐心，加之山歌演唱对嗓音、调式、即兴填词都有较高要求，许多人学了几个月便半途而废。没有标准化存档、没有系统化教学，这门古老技艺的“家底”正在一点点变薄。
随后，实践团来到戴碧生家中。屋内陈列着他数十年投身非遗传承收获的证书与奖牌，每一份荣誉都是坚守的见证。戴碧生现场为队员演唱多段经典选段，高亢质朴的曲调、真挚动人的唱腔，尽显花瑶民俗文化的独特魅力。他郑重强调，鸣哇山歌唱腔需坚守本源、敬畏传统，不可随意篡改曲调与唱腔。多年来，戴碧生主动走进周边中小学、各村寨开展公益教学，但始终面临“学习者多、坚持者少”的困境。本地青年对非遗传承的认同感与坚持度不足，人才断层问题愈发凸显。
实践团成员参观戴碧生鸣哇山歌荣誉展厅。吴瑕 供图
本次调研最大的特色，在于实践团跳出单一文化视角，用财经专业对接非遗运营的实际难题。队员们围绕文旅演出酬劳核算、传承教学经费台账、非遗扶持政策申报、项目成本管控等问题逐一问询，试图找到让非遗传承从“靠热情”转向“可持续”的路径。
三位传承人均坦言，自身精通山歌传唱与教学，却苦于缺乏财务核算、台账整理、政策申报的专业知识。在外出文艺展演、组织公益教学、申报非遗扶持项目的过程中，常常因不会规范记账、不懂台账梳理、不熟悉政策流程，导致经费管理混乱、政策对接不畅，优质传承活动难以常态化开展。
“我们算的是文化账，你们能不能帮我们算算经济账？”一位传承人的半开玩笑，让队员们感到肩上的责任更重了。实践团成员意识到，非遗要“活下去”，既需要有人唱，也需要有人把传承活动当作一个“项目”来运营——算清收入支出、用好扶持政策、规范管理流程，才能让传承人安心唱下去。
下一步，石榴籽财治实践团将对调研素材进行系统化整理、深度分析，结合财会核算、项目管理、政策解读等专业知识，为传承人量身打造简易台账模板、经费核算指南和政策申报攻略，并依托新媒体平台扩大鸣哇山歌影响力，以青年专业之力守护民族文脉，助力传统非遗在乡村振兴中焕发新活力。
作者：田爱萍、黄奕、袁佳慧
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来源：湖南日报·新湖南客户端
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